Когда ищут «молитву на арамейском» с переводом, почти всегда имеют в виду «Отче наш», молитву, которой Господь Иисус Христос научил учеников. Арамейский текст до нас дошёл в древнем сирийском переводе Евангелия (Пешитте), и по смыслу он совпадает с той молитвой, которую мы читаем каждый день по-церковнославянски. Никакого скрытого, «настоящего» смысла, который якобы потеряли при переводе, в нём нет. Зато разбор по словам помогает услышать оттенки, которые легко пропустить, когда молитва привычна с детства.
Ниже приводим текст в русской транслитерации и разбираем каждое слово. Отдельно рассказываем об арамейских выражениях, которые сохранили сами евангелисты. Как звучит молитва целиком и откуда она взялась, подробно описано в статье «Отче наш» на языке Христа. Здесь речь пойдёт именно о переводе.
Текст молитвы: арамейский и церковнославянский
Транслитерация по сирийскому тексту Евангелия от Матфея (Мф. 6:9–13). Произношение передано приблизительно, ведь русскими буквами всех звуков не записать.
Абун д-башмайя, нэткаддаш шмах. Тэтэ малкутах. Нэхвэ цэвйанах, айканна д-башмайя ап б-арʼа. Хаб лан лахма д-сунканан йаумана. Ва-шбок лан хаубайн, айканна д-ап хнан шбакн л-хайявайн. Ва-ла таʼлан л-нэсйона, элла пáццан мэн биша. Мэтуль д-дилах хи малкута ва-хайла ва-тэшбухта л-ʻалам ʻалмин. Амин.
А вот так эту молитву читает Церковь:
Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Ибо Твое есть Царство и сила и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Перевод по словам
- Абун значит «Отче наш»: «аб» означает «отец», «-ун» значит «наш». Это одно слово, в нём сразу и обращение, и общность. Мы не говорим «мой Отец», мы молимся вместе со всеми.
- д-башмайя переводится как «Который на небесах». Слово «шмайя» (небо) стоит во множественном числе, так же как в славянском «на небесех».
- нэткаддаш шмах означает «да святится имя Твоё». Корень «к-д-ш» означает святость, отделённость от всего обыденного.
- тэтэ малкутах переводится как «да придёт Царство Твоё».
- нэхвэ цэвйанах переводится как «да будет воля Твоя».
- айканна д-башмайя ап б-арʼа значит «как на небе, так и на земле». «Арʼа» здесь означает «земля».
- хаб лан лахма д-сунканан йаумана значит «дай нам хлеб нужды нашей сегодня». Сирийский переводчик передал загадочное греческое слово, которое у нас звучит как «насущный», через «сункана», то есть «нужда, потребность». Мы просим не изобилия, а необходимого на этот день.
- ва-шбок лан хаубайн значит «и оставь нам долги наши». Слово «хауба» значит одновременно и «долг», и «грех». Поэтому в молитве сказано именно «долги»: грех мыслится как долг перед Богом, который мы сами вернуть не можем.
- айканна д-ап хнан шбакн л-хайявайн переводится как «как и мы оставили должникам нашим». Глагол «шбак» значит «отпустить, оставить, простить», это тот же корень, что и в просьбе о прощении наших грехов. Связь прямая: прощение, которое мы получаем, связано с прощением, которое мы даём.
- ва-ла таʼлан л-нэсйона значит «и не введи нас в искушение» (в испытание).
- элла пáццан мэн биша переводится как «но избавь нас от лукавого», то есть от зла и от злого.
- мэтуль д-дилах хи малкута ва-хайла ва-тэшбухта значит «ибо Твоё есть Царство, и сила, и слава».
- л-ʻалам ʻалмин. Амин переводится как «во веки веков. Аминь». «Аминь» означает «истинно, да будет так».
Если сравнить, видно, что церковнославянский текст передаёт всё то же самое, почти слово в слово. В основе обоих переводов лежит греческий текст Евангелия, и Церковь веками бережно хранила его смысл.
Арамейские слова Христа в Евангелии
Евангелия написаны по-гречески, но в нескольких местах евангелисты сохранили подлинные арамейские слова Спасителя и сразу перевели их для читателей:
- «Авва, Отче!» (Мк. 14:36) — так Христос молится в Гефсиманском саду. «Авва» — тёплое, доверительное обращение к отцу. Апостол Павел пишет, что и мы, получив Духа, взываем: «Авва, Отче!» (Рим. 8:15).
- «Талифа куми» (Мк. 5:41) значит «девица, тебе говорю, встань». Эти слова сказаны над умершей дочерью Иаира.
- «Еффафа» (Мк. 7:34) значит «отверзись». Так Господь исцелил глухого косноязычного.
- «Элои, Элои! ламма савахфани?» (Мк. 15:34) переводится как «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?». Это начало 21-го псалма, слова с Креста. Их часто вспоминают в минуты богооставленности. Об этом состоянии и о том, как в нём молиться, мы писали в статье молитва от уныния и отчаяния.
- «Маран-афа» (1 Кор. 16:22) значит «Господь грядёт» или «Господи, гряди». Так молились первые христиане.
Все эти слова мы и так слышим за богослужением в Евангельских чтениях, просто в переводе.
Что важно знать: позиция Церкви
Язык не делает молитву «сильнее». Бог слышит сердце, а не звуки. Христос сам предупреждал, что не «многословие» и не особые формулы делают молитву услышанной (Мф. 6:7). Арамейское звучание может трогать и помогать сосредоточиться, это хорошо. Но если появляется мысль, что «на языке Христа молитва действует вернее», это уже шаг к магическому отношению, и такую мысль лучше отложить.
Сирийский текст не совсем то, на чём говорил Христос. Пешитта написана на сирийском, восточном диалекте арамейского языка. Галилейский говор времён Спасителя от него отличался. Поэтому любые «аудиозаписи подлинного голоса молитвы» — это лишь приблизительная реконструкция.
Осторожно с «тайными переводами». В интернете ходят тексты вроде «О, Дыхание Жизни, Ты во всём сущем…», и их выдают за «истинный перевод с арамейского». На деле это вольные поэтические пересказы современного автора. Каждое слово в них толкуется как угодно далеко от смысла, а сама молитва превращается в медитацию о «космической энергии». Переводом такие тексты не являются, и с христианским пониманием молитвы они расходятся. Настоящий смысл «Отче наш» — тот, что в Евангелии и в молитвослове.
Молиться лучше на понятном языке. Церковь молится по-церковнославянски, и дома можно читать молитвы так же. Если какое-то слово непонятно, полезно один раз разобрать его значение, как мы сделали выше. Евангельские молитвы вообще стоит прочитывать с пониманием, например молитву «Богородице Дево, радуйся», составленную из слов Архангела и праведной Елисаветы.
Как использовать перевод в молитве
Разбор по словам хорош не ради любопытства, а для внимания. Несколько простых советов:
- Читая «Отче наш» утром или вечером, остановитесь на одной просьбе и вспомните её смысл. Например, «хауба»: долг и грех одновременно.
- Перед словами «якоже и мы оставляем» подумайте, кого вы ещё не простили.
- Просьба о «хлебе нужды нашей» помогает отпустить тревогу о завтрашнем дне.
Как неторопливо и внимательно читать молитвенное правило, хорошо объясняли оптинские старцы, об этом наша статья вечерние молитвы в Оптиной. После разбора можно своими словами обратиться к Богу, например так (молитва своими словами):
Господи, Ты научил нас называть Тебя Отцом. Научи меня и молиться так, чтобы слова не проходили мимо сердца. Дай мне необходимое на этот день, прости мои долги и помоги простить тех, кто виноват передо мной. Аминь.
Частые вопросы
Можно ли читать «Отче наш» на арамейском дома?
Можно, греха в этом нет, если вы понимаете смысл слов и не приписываете звучанию особой силы. Но основным домашним правилом лучше оставить привычный церковнославянский или русский текст.
Правда ли, что перевод с арамейского полностью меняет смысл молитвы?
Нет. Разбор по словам показывает, что смысл совпадает с евангельским. «Совсем другой смысл» появляется только в вольных пересказах, которые к переводу отношения не имеют.
Почему в молитве «долги», а не «грехи»?
В арамейском одно слово, «хауба», означает и то и другое. В Евангелии от Луки в этом месте прямо сказано «грехи наши» (Лк. 11:4), а у Матфея стоит «долги». По смыслу это одно и то же.
Есть ли на арамейском другие молитвы?
Христиане Сирии и Месопотамии веками молились на сирийском языке, у них богатая богослужебная традиция. Для нас ближе всего евангельские арамейские слова: «Авва», «Маран-афа», слова с Креста. Их можно знать и вспоминать с благоговением, но в молитвослове они звучат в переводе.